بازگشت به اسلام آری، بازگشت به گذشته نَه/بدون شناخت هندسه احکام، دردی دوا نمی شود

 به گزارش واحد خبری کانون شیفتگان حضرت قائم (عج) به نقل از شبستان، چهارمین همایش ملی «میثاق علوی» با موضوع «پایبندی اعضای خانواده به حقوق متقابل و نقش آن در تحقق سبک زندگی اسلامی» در بخش صبحگاهی، صبح امروز (چهارشنبه، 15 اسفند ماه) در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.

بنابر این گزارش، «حسن رحیم پور ازغدی» در این همایش طی سخنانی در مورد نسبت کرامت و حقوق، گفت: گاهی دوگانه ای ممکن است در ذهن باشد که یا باید کرامت ذاتی برای همه به یک اندازه قایل بود یا حقوق شان را نباید رعایت کرد، که این دوگانه غلط است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: می خواهیم استدلال کسانی را که می گویند انسان بِماهو انسان، کرامت ذاتی ندارد، بررسی کنند. آنها می گویند اگر کرامت یا هر چیزی ذاتی باشد، قابلیت سلب ندارد در حالی که در قرآن و روایات آمده که کرامت و ارزش های انسان مشروط به نوع نسبتی است که با خدا و قرآن برقرار می کند، همین قرآنی که می فرماید: «وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَني آدَمَ» همچنین، می فرماید: «أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ». به عبارت دیگر، همواره بین مومن و کافر از نظر ارزشی تفاوت وجود دارد و این دو نزد خدا کرامت یکسان ندارند، اصلاً انبیاء آمده اند که بگویند کرامت در گروی ایمان و عمل صالح است.

وی ادامه داد: توقع داشتم در چنین جلساتی در آینده مقداری از مقدمات و کلیات عبور کرده و وارد حل مسئله شویم. خیلی از حرف هایی که مطرح شد همان هایی بود که 40 سال است می گوییم و از این پژوهشگاه و حوزه انتظار می رود که وارد مسایل ریز خانواده شوند. اتفاقی که اکنون می افتد آن هم در جایی مثل پژوهشگاه یا جاهای دیگر آن است که ترجمه می کنند و با رفرنس(مرجع) یا بدون رفرنس(مرجع) به نام تولید علم مطرح می کنند. در حوزه های علمیه هم کتاب آیات و احادیث را چاپ می کنیم در حالی که نقل آیات و احادیث بدون شناخت هندسه آن و همچنین بدون شناخت جریان های مخالف مشکلی را حل نمی کند.

رحیم پور ازغدی تاکید کرد: امروز تهدیدهایی که درون خانواده را نشانه رفته است، مطرح می شود. خانواده می تواند کارکرد درست یا نادرست داشته باشد، احکام خانواده می تواند به نحوی چیده شود که تبدیل به سکوی پرش برای والدین و فرزندان شود. خانه یک مَکانَت است و فقط مکان و یک ساختمان نیست، به آن مسکن می گویند چون سَکَنه آرامش می دهد. خانواده پمپ بنزین کل جامعه است.

این استاد حوزه تصریح کرد: خانواده اگر کارکرد بد داشته باشد، تبدیل به مرکز اضطراب و قفس برای زن و مرد و کودک می شود، قتلگاه آنها می شود. خانواده ای که کارکرد اسلامی ندارد، نفرت و یأس را پمپاژ می کند؛ حتی احکام مترقی اسلام اگر درست رعایت نشوند به نام این احکام چه زن و چه مرد له می شوند. امروز با فهم و طرح نادرست از احکامی همچون نشوز، نفقه دادن و ... عوامل نفرت علیه خانواده ها به این احکام ایجاد شده است.

وی با بیان اینکه باید هندسه درست فهمیدن نیز برای احکام وجود داشته باشد، گفت: امروز به بهانه های حقوقی و شرعی، زن و مرد به حقوق هم تجاوز می کنند، مرد به اسم تمکین و اذن و زن به این اسم که من هیچ وظیفه ای در خانه ندارم و خلاصه همه چیز در خانه به روابط خشک و ظاهرا قانونی تبدیل می شود در حالی که هدف خانواده مطلقا این نبوده است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تاکید کرد: یک طرف با تعریف درست از خانواده مواجه ایم و طرف دیگر بیراهه ای مقابل مان وجود دارد که به فروپاشی خانواده می انجامد و خانواده را مانع رشد و شکوفایی معرفی می کند، کاری که در نظام لیبرال و مارکسیست در رابطه با خانواده انجام داده اند که همه راه حل های آنها غلط بود، لیبرالیسم به نام فردگرایی، خانواده را هدف قرار می دهد و مارکسیست ها با شعار دفاع از جمع گرایی خانواده را مورد هجمه قرار می دهند.

رحیم پور ازغدی ابراز کرد: چه با نام اصالت فرد و چه با نام اصالت جمع، خانواده و فرد و جامعه را متزلزل کردند، از طرف دیگر باید توجه داشت که کارکرد خانواده فقط کارکرد جنسی نیست، شهوت نعمت الهی است اما شهوت زدگی است که نهی شده و مسئله است. اسلام در سبک زندگی انسان خانواده را به عنوان نهاد آسمانی، الهی و آرامبخش معرفی می کند. هر خانه ای که عشق و مهربانی و آرامش در آن کمتر باشد، غیر اسلامی تر است.

وی با بیان اینکه خانواده به عنوان هسته اصلی نهادهای اجتماعی به لحاظ ارزش های اخلاقی و احکام ثابتات و متغیراتی دارد، اظهار کرد: استعدادهای ثابتی در میان زنان و مردان وجود دارد. اگر مرد و زن صددرصد شبیه یکدیگر بودند اصلا نمی توانستند همدیگر را تحمل کنند، گاهی برخی تضادهای ظاهری و باطنی تبدیل به مولفه هایی برای تفاهم می شود؛ برای مثال در جریان های سیاسی و انقلاب ها معمولاً اولین درگیری هایی بین گروه هایی شکل می گیرد که شبیه ترین به یکدیگر هستند چون احساس می کنند رقیب اصلی شان گروهی است که شبیه آنها است.

این پژوهشگر بیان کرد: متاسفانه امروز وقتی در مورد خانواده و مسایل زن و مرد بحث می کنیم چیزی مستقل از آنچه که در 100 تا 150 سال قبل در غرب اتفاق افتاد، مطرح نمی شود. از مشروطه به این سو همین بوده است تا زمانی که تمدن سازی شود یعنی آنها طرح مسئله کردند و ما منفعلانه پاسخ دادیم هرچند که برخی هم در این میان سعی کردند رویکرد منفعل نداشته باشند.

وی با بیان اینکه امروزه تعلیم و تربیت را در حوزه خانواده تقریبا کنار گذاشته ایم، گفت: در جامعه امروز فقط از قانون و احکام صحبت می کنیم در حالی که ذیل آن مسئله تعلیم و تربیت اهمیت دارد. کسانی تحت عنوان شریعت محوری و حفظ احکام هیچ امر متغیری را نمی بینند و فکر می کنند خانواده امروز باید مثل یک خانواده 1400 سال قبل در حجاز و جزیره العرب باشد تا به او مسلمان بگویند اما این اصلا عملی نیست، بازگشت به اسلام آری اما بازگشت به گذشته نَه.

رحیم پور ازغدی ابراز کرد: از طرف دیگر جریانی که همه احکام اسلام را متغیر دانسته و آن را برای 1400 سال قبل می داند به سمت مدل های سکولار خانواده پیش خواهد رفت و این در حالی است که خانواده با سکولاریزه کردن دیگر قداست ندارد، حقوق بشر سکولار، مقدس نیست چون اساسا سکولاریسم ضد قداست است. در این میان عده ای هم هستند که کلا اسلام را منهای اجتهاد می دانند و قشری و سطحی نگاه می کنند.

این استاد دانشگاه اضافه کرد: در چله دوم انقلاب باید وارد حوزه تمدن سازی اسلامی شویم و وارد مرحله ای شویم که مسئله مطرح کنیم و دیگران جواب ها را بیان کرده و غرب و شرق عالم آن را بررسی کنند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: اکنون در کشورهای غربی بر چه اساسی می گویند دختر 17 ساله ازدواج نکند و این اشکال دارد اما به بچه 12 ساله مسایل جنسی و روابط آزاد را آموزش می دهند!! به جز این نگاه، فمنیست ها نیز نگرش های خود را مطرح می کنند و به دنبال اعاده حقوق زن در سه جریان متضاد رفتند. تمامی این موارد دیدگاه های متعددی است که در رابطه با خانواده و زن مطرح می شود اما آنچه اهمیت دارد، درک هندسه اصلی احکام و آن سبک زندگی ای است که اسلام مطرح می کند تا بتوانیم به هدف خود برسیم.